|
|
 |
Hayatı : Jacopone , 1230 yılında , Assisi'li aziz Francis'in anavatanı olan Umbria bölgesinde bulunan , Todi'deki Spoleto düklüğünde doğar.Soylu bir aile olan Benedetti'lerin oğludur."Jacopo" , şairin vaftiz adıdır.Çok iyi bir ilk eğitimden sonra , Bologna'ya hukuk eğitimi almak için gider.Hukuk eğitimini bitirince de , Todi'ye döner ve avukatlık yapmaya başlar. 1267 yılında , genç ve güzel bir kız olan Vana di Guidone ile evlenir.Eğlenceye düşkün bir hayat yaşamış olan Jacopone'nin , Vana ile evlendikten sonra ruhsal yönü gelişmiş ve güçlenmiştir.Evlendikten 1 yıl sonra , bir kutlama sırasında , eşiyle birlikte birçok konuğun da bulunduğu balkon çöker ve içlerinden sadece Vana ölür.Bu olay üzerine hayatını sorgulayan Jacopone , bu olayı;kendi günahları yüzünden , Tanrı'nın ona verdiği bir ceza olarak görür ve keşişlerin kendilerine eziyet etmek için giydikleri , at kılından yapılma bir fanilayı giyerek yas tutar.Bu arada , avukatlığı bırakır ve Fransisken tarikatının inancını benimser.Tanıdıklarının alaylarına rağmen , 10 yıl tövbe ederek yaşar.Garip davranışları nedeniyle , Todi'li çocuklar Jacopo olan adını;"Jacopone" , yani "Aptal Jacopo" olarak söylemeye başlarlar.Bu ad , zamanla şairin adı olarak kabul görür. 1278 yılında , Todi'deki "San Fortunato Fransisken Manastırı" 'na başvurup , "Küçük Kardeşler" tarikatına girmek istediğini iletir.Fransiskenler , Jacopone'nin tuhaflıkları yüzünden , önceleri kabul etmezler.Ancak , daha sonra , aralarına katılmasına onay çıkar.Şair , burada dengesini bulur ve ilk şiirlerini yazmaya başlar. O yıllarda , özellikle Perugia'da , "Flagellanti" ve "Disciplinati" adında dinsel hareketler doğmuştu.Ramero Fasani'nin çoşkulu vaazlarından etkilenen halk , kendilerini kırbaçlayarak sokaklarda dolaşıyor ve geleneksel ilahi ve dualar dışında , "Lauda(övgüsel sabah duası)" adı verilen yeni tür bir şiir okuyorlardı.Konularını İncil'deki öykülerden alan bu şiirler;Tanrı korkusunu , Meryem'in övgüsünü ve günahın kötülüğünü anlatıyordu.Çoşkulu , basit imajlarla anlatılan bu şiirlerde;gerçek diyalogların ve sahne gösterilerinin doğmasına olanak sağlayan , dramatik bir yapı vardı.Ve 200 yıl sonra , " Sacra Rappresentazione(Kutsal Oyun)" adıyla ünlenen gösterilerin temelini oluşturuyordu.İşte Jacopone , "Lauda" adlı bu şiir türünün ilk dönemlerindeki en büyük şairidir. "San Fortunato Fransisken Manastırı" 'na egemen olan "Küçük Kardeşler" tarikatında , 2 karşıt dinsel eğilim vardır.İlki , "Conventuali" denilen "Manastır Yanlıları" ya da "Manastır Yanlısı Uzlaşmacılar" olarak adlandırılıyordu.Bu grup , aziz Francis'in katı kurallarını yumuşatarak kabul eden , ılımlı bir gruptu.İkinci grup ise , yoksulluğun mutlak kurallarına bağlı kalmayı ilke edinmiş olan , "Spirituali" yani "Tinselciler" adlı gruptu.Çoşkulu doğasına uygun düştüğü için , Jacopone , bu 2.gruba katılır.Grup , inandıkları katı kuralları daha iyi uygulayabilmek için , tarikatten ayrılmak ister.Bu isteklerini , papa 5.Celestino'ya iletirler.Ancak , bir süre sonra , 5.Celestino papalıktan ayrılır ve yerine 8.Bonifazio geçer. Papa 8.Bonifazio , "Tinselciler" grubuna yönelik ayrıcalıkları ortadan kaldırınca;Jacopone , papa ile mücadeleye girişir."Tinselciler" 'in düşüncelerini yaymak ve papayı eleştirmek için , birçok yergi şiiri kaleme alır.Bu şiirlerde , papayı "Yeni Şeytan" olarak adlandırmıştır. Jacopone , Tanrı'nın kendisine gönderdiği acıdan zevk duyduğunu anlatır.Bu şiirlerde , ayrıca , Dante'nin "Cehennem" 'inde görüldüğü gibi , kendisine korkunç kötülükler diler. Jacopone , "Tinselciler" 'e yakınlığı ile tanınan 2 kardeş olan , Colonna kardinalleriyle işbirliği yapar.1297'de , gözden düşmeye başlayan papa , bu yüzden bir konsil toplanmasını isteyince;Jacopone , ona karşıt olan fermanlara imzasını koymaya başlar.1298'de , "Tinselciler" 'e Fransa kralından da destek gelir.Papalık askerleri Colonna'ları bozguna uğratınca , papa 8.Bonifazio , Jacopone'yi aforoz eder.İsyanın merkezi olan Palestrina kuşatılır ve çok geçmeden ele geçirilir.Jacopone tutuklanarak hapse atılır ve yargılanarak idama mahkum edilir.Şair , hapiste , "Övgüler" adlı şiir kitabını yazar.Papa 8.Bonifazio ölünce , 11.Benedetto , Jacopone'yi serbest bırakır.Şair , Todi yakınlarındaki Collazzone Manastırına çekilir.25 Aralık 1306'da , bir Noel günü , bu manastırda ölür.Mezarı , Todi'deki ortaçağdan kalma aziz Fortunato kilisesindedir. Eserleri : 1 ) Sabah Duaları (Laudario) Jacopone'nin , "Lauda" türü şiirlerini içeren eseri.1490 yılında , Floransa'da basılan bu eserde , yaklaşık 100 kadar ilahi vardır.Bunlardan 93 tanesi , tamamen otantik bir nitelik taşımaktadır.Umbria lehçesiyle yazılmış olan bu mistik ilahilerde , hukuk ve Tanrıbilim çalışmalarıyla beslenen aydın bir insanın , dil ve düşünce alışkanlıkları sezilir.Yazar , bu derlemede;doğum , ölüm , aile hayatı ve ekonomik , kültürel , dinsel yönleriyle toplum hayatı gibi , somut birçok gerçeğe göz atarsa da , bu gerçeklerin olumlu yanlarını bir tarafa bırakarak , bilinçli olarak kötü yanlarını seçer. "Sabah Duaları" 'nın genel amacı , oldukça karakteristik bir halk özlemiyle birlikte , belli bir biçimde , kollektif dinsel bir duyguyu kanalize etmektir.Eser , bazen net biçimde , didaktik bir nitelik taşır.Aşk , nefret , insanın kendinden tiksinmesi ve Tanrı sevgisi;yani , birbiriyle çatışan bu iki karşıt öğe , şairin deneyim kazanmasını sağladığı gibi , bir felsefe kurmasına da yardım eder."Sabah Duaları" , asla ahlaki ve fiziki yardımcılar gerektirmez.Gerçek bir psikolojik incelikle ve tamamiyle kaba bir ironiyle arınmayı öğütler. Kitaptaki ilahilerden biri , başyapıt sayılan , "Meryem'in Oğlu İsa İçin Döktüğü Gözyaşları" 'dır.Diğer şiirlerinde görülen dramatik anlatım biçimine , bu şiirde de rastlanır.Kısa bir dram biçiminde ve halk diliyle , İsa'nın çarmıha geriliş öyküsü anlatılır.Şiirde;İsa , Meryem , haberci ve halk vardır.Haberci , halkı simgeler. Tarafların acılarına katılmaktan çok , merak içindedir.Meryem'e , oğlunun kıyasıya dövüldüğünü anlatır.Meryem , dünyasal duyguları simgeler.Bir ana olarak , acısını dile getirir.Oğlunun haksız yere suçlanmasından yakınır.Halk , devleti ve yasaları simgeler.Suçluların cezalandırılmasını ister.İsa ise;Tanrı'nın , akıl ermez gizli niyetlerini simgeler.Annesine ağlamamasını ve dünyada edindiği yoldaşlarına yararlı olabilmek için , yaşamasını öğütler.Şiirdeki bu 4 dünya , asla bir araya gelmez. Dolayısıyla , birbirlerini anlamazlar.İnsanoğlu , sürekli yalnızlığa mahkumdur.İlahi dünyayı , yalnızca aklıyla kavraması olanaksızdır.Ve ona , ancak bir aşk ve iman atılımı ile ulaşabilir. Diğer iki ilahi ise , "Doğumunda Annesi Yanında(Stabat Mater Speciosa)" ve "Ölümünde Annesi Yanında(Stabat Mater Dolorosa)" 'dır.Latince'de "Speciosa" gösterişli ve "Dolorosa" , acı anlamına da geldiğinden;gösterişli günlerinde de , acı çekerken de ya da iyi günde , kötü günde annesi yanında anlamına gelmektedir. "Ölümünde Annesi Yanında" , çarmıha gerilmiş İsa'yı gören Meryem'in çektiği acıyı dile getirir.Şair , gözyaşları içinde;Meryem ananın , acılardan kurtulması için Tanrı'ya yalvarır.Jacopone'ye göre , Meryem öldükten sonra;Tanrı , onu seçilmişler arasına kabul edecektir.İlahi , yalın bir latince ile 3 dizeli kıtalar şeklinde yazılmıştır ve herkes tarafından kolaylıkla anlaşılabilir.Geleneksel olarak konunun somutluğu , İncil'de bu olayı anlatan basit ve ağırbaşlı çizgiler;olasılıkla , şairin düş gücünü frenlemiştir.İlahi , 18.yüzyılda , Roma ayin kitabına eklenmiştir. Ayrıca Prez , Palestrina , Pergolesi , Rossini ve Dvorak gibi birçok besteci tarafından bestelenmiştir. "Sabah Duaları" adlı bu eserde , ayrıca , "Meryem'in Yakınmaları" ve "Cennetin Kadınına Övgü" gibi önemli ilahilerde vardır. 2) Övgüler Jacopone'nin , 1298'de hapiste yazdığı;incelikli , ancak sert yergi türündeki eseri.Bu şiir kitabında , Jacopone;verdiği dinsel mücadelenin haklılığını , nedenlerini dile getirir ve mistik deneyimlerini aktarır. Sanatı : Jacopone , aşk şairi olarak oldukça yeteneklidir; özellikle Tanrı aşkında.Bu aşk , sarhoş olmuş bir ruhun alternatifidir ve onun yerini tutar.Şiirlerindeki , insanla Tanrı'nın karşılaşmasının yarattığı güçlü duyarlık , başka hiçbir şairde yoktur; ya da , Jacopone'ninki kadar güçlü değildir.Onun şiiri , sürekli Tanrı'yı arayıştan ve ona erişmenin olanaksızlığından beslenir.Bazen , mistik bir çoşku anında;Tanrı'ya kavuşmuş , onunla birleşmiş gibi görünse de , bu birleşme geçicidir. Jacopone , Tanrı aşkını dile getirir.Ancak , bir Tanrı şairi olmaktan uzaktır. Kalabalıklar için bir yorumcu da değildir.O , eserlerinde açığa vurduğu dinsel deneyimleri , daha önceden yaşamış olan sıra dışı bir insandır.Jacopone , şiirlerini; gereksinim duyanlara ve Tanrı'nın yolunda gitmek isteyenlere yardımcı olmak amacıyla yazmıştır.Bazen uyarıyla , bazen sitemle , bazen de kendi mistik deneyimlerinden söz ederek yapar bunu. Onun , insan ruhunun Tanrı ile birleşmesinin verdiği sevinci dile getiren şiirleri çok azdır.Buna karşın , maddi ve manevi değerlerin boşluğunu anlatan şiirleri daha çoktur.O , bedeni bir günah ve kötülük kaynağı olarak görür;ona , korku ve düşmanlıkla bakar.Bu tip şiirlerde , dünya yaşamını , ortaçağ bağnazlığının en korkunç yönleriyle resmeder.Onun yarattığı bu karanlık imaj;ortaçağın , "Değersiz Dünya" adıyla bilinen edebiyat türünü anımsatır.Bu edebiyat türü , bir acı ve ölümlülük ülkesi saydığı dünyayı kötülemeyi , kendine görev edinmişti. Jacopone'nin , dünya yaşamına ilişkin karamsarlığını dile getiren şiirlerindeki anlatımında göze çarpan şiddet , onun mistik stilinde de görülür.Şair , karamsarlıkta olduğu gibi , mistisizminde de aşırıya kaçar.Bu , onun eserine belli bir sanat birliği sağlayan özelliktir ve şiirinin ; hem güçlü , hem de zayıf yönünü oluşturur.En soyut konular bile , şairin zihninde , kendiliğinden dramatik bir biçime dönüşür.Birçok diyalog arasında , gerçek bir drama rastlamak şaşırtıcı değildir.Jacopone'nin karamsar şiirleri , aşırı gerçekçilikten; mistik şiirleri ise , aşırı idealizmden dolayı , açık ve belirgin olmaktan uzaktır.O , karamsar gerçekçilikten ve mistisizmin soyutluğundan uzaklaşabildiği ölçüde şair olabilmiştir. Jacopone , Assisi'li aziz Francis'in sadık bir öğrencisiydi ve tüm hayatıyla , onun tarikatına bağlıydı.Bu tarikata göre; insan , kendi istemiyle acı çekmeyi kabul etmelidir. Bu şekilde , yalın mutluluğu bulacaktır.Kendinden nefret etmek; kişiyi , arınma isteğine götürür.Yine aynı istek yüzünden , daha fazla kötülüğe uğramak için , Tanrı'ya yalvarır.Ne kadar çok kötülük içinde olursak;ruhumuz , o kadar arınma isteği duyacaktır.Bu nefret;kişiyi , insan doğasına yöneltir ve günahlarından da kurtulma olanağı verir. Kültürlü bir insan olan Jacopone , kültüre karşı şiddetli bir polemiğe girişir.Çağdaş toplumun ideallerinde geniş yer tutan , aristokratik ve incelikli yaşam biçimlerine karşı çıkar. Jacopone , imana ilişkin gerçekleri , akıl yoluyla açıklamaya çabalayan bilim anlayışına , yergi ile karşılık verir.Tanrıbilim dalında doktora yapmış bir papazın cesedine bakarak ,"Okumak işine yaradı mı?" diye sorar.Ölümden sonra , insan bedeninin çürümesinin anlatımı , ortaçağ dinsel edebiyatında geniş yer tutar.Jacopone , buna;dirinin alayından , ölünün pişmanlığına ve günahlarını itirafına kadar , birçok karmaşık duygu ve düşünceyi sokar. Kaynakça : - İtalyan Edebiyatı Tarihi Süheyla Öncel / 1986 - Dictionnaire biographique des Auteurs Laffont-Bompiani/1964 - Le Nouveau Dictionnaire des Oeuvres Laffont-Bompiani/1994 - Jacopone da Todi Robert F.McNamara - Ana Britannica - Büyük Larousse
E-MAİL
|
